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道教和中华传统文化里的五色，即：青（蓝，或偏绿）、赤（大红）、白、黑、黄；道教将五行与五色配比，敷衍出诸多内涵，比如与五方相配，认为五色各代表一个方位，故又叫五方色。
五方色文化同时也在汉字文化圈内传播，并成为朝鲜族的民族五色。
道教将五色与五行相配，利用五行生克来解释五色的生克。
这套理论应用于五方，称为五方色，分别是：青（东）、赤（南）、黄（中央）、白（西）、黑（北）。
这套理论应用于解说王朝的更迭，称为“五德”，例如周朝属火德（赤色），秦朝属水德（黑色），故秦代周（水克火）是自然之规律。
扩展资料：
五方色有五方正色与五方间色（古书亦写作“闲色”）之分。
孔夫子曾说“恶紫夺朱”[1]，南梁皇侃在《论语义疏》中就依次明确了一套正色、间色的理论。
认为“青、赤、白、黑、黄”是正色，而以“绿、红、碧、紫、缁”为相对应的间色，在正式用色上都用正色，而不用间色。
他认为，孔夫子所谓的“恶紫夺朱”，是谓紫为间色，赤为正色，形容以邪代正，是值得厌恶的。
佛教五色和道教五色较为相近，故佛教传入汉地后，两者趋同，藏地亦受影响。
传统佛教五色中的“橙色”在汉传、藏传佛教中多用黑色、桦色（黑黄色）代替。
中国端午节有系五色缕的习俗。
五色缕，又名五色缕、五色线、五色糸、五彩线、长命缕等，是以五色相配所结的线缕，佩戴在手腕上、脚腕上或身上，常用为招祥避厄的护身饰物。
佛教中也有五色缕，受到道教的影响，佛教五色缕也时有应用道教的五色。
线缕在后世也可串以水晶、珠子，称为五行珠等。
参考资料来源：百度百科——无色
参考资料来源：百度百科——五方色
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