杨五郎

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杨五郎

一、历史上杨五郎为什么出家了

门关下滹沱河畔的代州地区,由于历史上危岩险峻的独特地理条件,历来是中原中华民族先祖与北方游牧民族交汇之地,成为历朝历代兵家必争之地,也正因为如此,成就了一代又一代的英雄豪杰,而威震华夏、名扬中外的北宋名将杨延德(杨五郎)随父杨业在此金戈铁马,浴血沙场,留下了千古传颂的美名。

(杨五郎)杨延浦(后更名杨延德),雍熙三年,(公元983年)随父杨业出征雁门关,由于,宋军战事不利,随父退守代州。杨业.潘美.王冼等议事后,杨业在帐中闷闷不乐只是叹息,于是招杨延玉杨延昭杨延浦等杨家弟 子到帐中议事。

杨业曰:“我等本是北汉降将,应谢我主不杀之恩,潘主帅不依我计行事,看来明日必有一场恶战,儿等当全力杀敌。一谢皇恩。”

于是他发布军令;延昭延训为左路,延玉延浦为右路,杨业与七郎攻中路。于次日出代州抗击契丹军。

杨家子弟率军出代州在城外与辽军相遇,杨家将分左.中.右三路杀进,奋力抗敌。从已时战到巳时,突然辽军剧增,将杨家将三路人马分而围之,使其左右前后不得相顾,这时杨业发现敌情有变,于是发令左右两路向外突围,同时派七郎冲出重围,前去陈家谷找主帅潘美,搬救兵求援。

杨业且战且退,战至午时,当退至陈家谷时,余部只剩下百十人,仍不见援兵,于是,杨业一死相抗最终全军复没,杨业被虏绝食三日而亡。延昭.延训从左路杀出重围,所剩无几。

延玉.延浦突右路杀出重围,见父帅未突出重围,于是,复又杀入敌阵,到陈家谷口,延玉不幸中箭身亡,四郎被绊马索绊倒被俘,五郎延浦身受重伤逃至树林侥幸逃脱。辽兵退去后五郎与延昭延训相见,弟兄三人痛哭一场,遂将延玉的遗体掩埋。

回营途 中他们看到杨七郎被绑在花椒树下乱箭穿心而死。五郎延浦心灰意冷仰天长叹:我杨家将虽是北汉“降将”也不该遇此不公。

说罢策马而走,直奔五台山而去。延昭回到天波俯,在家中“诈死”假设灵堂,自己住在幕中由家人每天送饭,后被天官寇准发现请回家中。

后人为杨家鸣不平,就将这一故事编成寇准背靴的戏剧在民间广为流传至今。杨五郎并非到五台山真的当和尚,而是在五台山养好伤后就回家,与畲太君商议,将杨家后代全部带上五台山以辟奸臣的残害,当时上山的有十六位之多。

因六郎在家中“诈死”,文广等六郎之后要“守灵”不得走。被寇准发现后也不能走。

这也就是山西代县杨家家谱中只有杨六郎(杨延昭)有后代的原因。其实这个家谱不是真实的家谱,是经过修改过的家谱流传至今。

因为,朝中的奸臣在不断的加害杨家人,尤其是杨业一死余太君害怕那些奸臣会变本加利的惨害杨家后代。所以,畲太君决定修改家谱,让五郎将杨家第子带上五台山。

杨五郎带领杨家子第上五台山后,将自己的名字改为杨延德。然后,将杨家棍.杨家刀.杨家三十六路梨花枪(畲家)等杨家传统武术传于杨家子弟。

在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入,也为五台山培养了一批护院武僧。虽然史书对杨五郎的事绩介绍很少,但是,杨五郎对杨家的贡献是最大的。

杨五郎是一位最神秘的人物,也是最具有争义的人物,有人说:他怕死当和尚。这是没有根据的,在幽州为救宋太宗他冒着了军雨点般的疾箭,拼死把宋太宗救了出来,并一气背了二十里。

他难到说怕死吗?宋真宗生性爱游玩打猎,到雁门关外打猎时被萧太后包围,差点掉性命,是杨五郎带几百僧兵拼死相救,才得以保住性命返回汴梁。宋真宗为此感激不尽,几次犒赏都被五郎以出家人的身份回绝,宋真宗为答谢救命之恩颇费了一番心事。

无奈,在杨五郎归天后,朔了一尊镏金铜像以示再造金身,才了结了心愿。正是因为杨五郎在史书的记载很少,才使的五郎的传说越传越神,家谱里也说五郎“削发为僧成仙”。

杨五郎的确在出家后很少活动,因为,他肩负着保护杨家后代的重任。在山东的云梯关守将杨茂就是杨五郎的后代。

当地的地方志就有记载。

二、历史上杨五郎出家的主要原因是什么活至多少而亡

五郎上了五台山后,智聪禅师和他大谈佛经,并说杨家虽有功于社稷,但在战场上杀戮太重,以至遭受灭顶之灾。

劝五郎全心修佛,减轻罪孽。于是五郎从此出家,潜心修佛,为免一 身武艺失传,便将杨家棍、杨家刀、杨家三十六路梨花枪等杨家传统武术传于杨家子弟。

在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入,也为五台山培养了一批护院武僧。 活至85病故。

扩展资料: 生平经历 北宋雍熙三年(公元983年),宋太宗亲征辽国,下令三大主力军——杨家军(主帅杨 业)、潘家军(主帅潘仁美)、呼家军(主帅呼延赞)随驾出征。杨家军为前部先锋,潘家军为中军保驾,呼家军在后接应、供应粮草。

到了五台山,杨业率七子上山拜佛,以求平安。方丈智聪禅师得道高深,见杨业以天下为已任,极为感动,不忍杨家遭受灭顶之灾,却又不敢道破天机,便劝杨业解甲归田。

老令公叹道:“杨业并非贪功好战之人,只因辽兵屡犯边疆,不单我大宋子民,就是辽国百姓也是深受其害。 杨业唯有以战止战,逼迫辽国退兵,为天下百姓谋福祉。

若宋辽两国平息干戈,友好往来,我杨业定解甲归隐,不问功名利禄。” 智聪禅师道:“我有一言,留给将军——金沙滩双龙会;七子去六子回,” 老令公以为会有个儿子回不来,便请智聪禅师解说,禅师摇头不答,老令公也不勉强,逐率七子下山出征。

杨家军作为主力先锋,所向披靡,辽兵节节败退。辽国萧太后为鼓励士气,亲临幽州前线,与宋军对峙。

萧太后见杨家军作战勇猛,辽兵屡次攻打北宋都为其所败,杨家众将更是各个武艺高强,辽国上将萧天佐、萧天佑、韩延寿、耶律休哥、耶律斜珍等都不是杨业的对手。 于是萧太后想出“以退为进”的计策,借口谈判,请宋帝赴金沙滩商议,想诱出宋帝与杨家军,布下天罗地网,准备一举擒下宋帝与杨家将。

杨业识破诡计,因长子杨延平长得与皇帝相象,便向太宗建议由延平穿上皇袍,假装皇帝与辽国萧太后谈判。奸臣潘仁美却极力劝阻,说有损国体。

最后在杨业的力谏下,太宗同意由杨延平代替自己,率军远赴金沙滩。而萧太后也命天庆王代替自己,率领辽国精兵赴金沙滩,积极备战。

金沙滩上,宋辽两军对峙,杀机四伏。谈判过程中,天庆王看出皇帝是杨延平假扮的,计策已被天庆王识破,逐下令开战。

杨业沉着应战,命杨家军分成三路杀进。左路由大郎延平、二郎延定、三郎延辉率领;中路由杨业、六郎延昭、七郎延嗣率领;右路由四郎延朗、五郎延德率领。

杨家军奋力抗敌,从已时战到巳时,突然辽军剧增,将杨家将三路人马分而围之,使其左右前后不得相顾。杨业发现敌情有变,于是发令左右两路向外突围,同时派七郎延嗣冲出重围,找主帅潘仁美,搬救兵求援。

中路军在激战中被辽兵冲散,杨业且战且退,战至午时。当退至陈家谷时,余部只 剩下百十人,仍不见援兵。

杨业以死相抗,最终全军覆没,老令公不想被捕受辱,一头撞死在李陵墓前。 参考资料来源:百度百科--杨五郎。

三、求问杨五郎怎样在五台山出家的

五台山太平兴国寺是杨五郎出家的寺庙,并且后来成为此寺的第二任主持,他的师傅睿见方丈。

相传,宋太宗游五台山,由杨氏父子保驾护送,宋太宗到太平兴国寺礼佛,杨五郎结识睿见。由于皇上之行宫距太平兴国寺很近。

所以,杨五郎便成了太平兴国寺的常客。通过几次接触,杨五郎很钦佩睿见的渊博才学,睿见也很喜欢杨五郎的性格,两人相投。

在没来五台山之前,杨五郎连想都没想过,到五台山之后,虽是“近朱者赤,近墨者黑。”但他还是没有足够的勇气步入佛门。

睿见看见杨五郎已经接近佛门,只要他在战场上失意,就一定走这条路。临别之时,杨五郎前来辞行,睿见送给他一个包裹,并叮嘱说这个包裹平时不要打开,当你遇到险情的时候再打开,它会帮助你摆脱困境。

由山西大同市南下50公里,便是远近闻名的古战场金沙滩,也是宋辽的战场。北宋名将杨业父子在金沙滩与辽兵作战中,由于潘仁美有意陷害,杨家大败,七郎八虎死了四个,被俘两个。

杨五郎突围到一片树林里,前去无路,后有追兵,在这千钧一发之际,想起睿见送给他的那个包裹,他急忙打开,原来是一顶和尚帽和一件黑色的袈裟。他当机立断,头戴和尚帽,身穿黑袈裟,从树林里面大摇大摆的走出来,辽兵见他是个和尚,没有理睬他,就这样杨五郎才免于被俘。

杨五郎愤恨奸臣当道,忠良惨遭迫害,便弃甲出家,至五台山太平兴国寺,这便是杨五郎出家的缘由。但是,1971年,林彪的同党为了给“副统帅”修建行宫,竟不顾当地僧俗的反对,用大炮炸毁了太平兴国寺,当时升起来的浓烟里竟出现了一个怒目圆睁的小孩形象,是中台的孺童文殊,被一个军官拍下来,现今放在显通寺的藏经殿内。

行宫还未竣工,林彪便飞机失事,所以他从未住过,后人有的便说,这是文殊菩萨对他的惩罚。说到林彪,便不由想起毛主席,蒋介石,毛主席东渡黄河去西柏坡,曾路居塔院寺,据当地老百姓讲,他当时曾在此处抽过一签,蒋介石来五台山也抽过一签,后来全部应验,蒋介石说五台山的签真灵。

五郎庙炸毁之后,塑像便挪到了现在的集福寺。

四、杨五郎出家的寺庙

关于杨五郎在五台山出家的故事,在五台山流传久远,家喻户晓。相传,宋太宗曾由杨家父子保驾巡游五台山。宋太宗到太平兴国寺礼佛,杨五郎结识了寺内方丈睿谏,两人相处甚好,睿谏即有意度他出家。

辽兵犯境,杨家将奉命抵抗,临行时,睿谏赠他一个包袱,并叮咛说,这个包袱平时不要找开,在危急遇难时,再找开不迟,可帮你遇难逞祥。不想金沙滩一战,由于潘仁美有意陷害,七郎八虎死了4个,被俘两个。

扩展资料

太平兴国寺是宋僧睿见结庐(僧人招待所)处。宋太平兴国初年,相传宋太宗朝山耳闻睿见倡导四誓(眼不见非法之色,耳不闻非法之声,口不道非法之语,心不想非法之事),是一位名不虚传的法师,便召见于行宫,令他在结庐处建寺,并赐匾一块,上书“太平兴国”四个大字。

故本寺于公元982年落成后叫做太平兴国寺。太平兴国是宋太宗赵光义的年号,用年号作为寺名在五台山寺庙中还是创举,这足以说明宋太宗信赖睿见,同时也表示他赞赏“四誓”。

参考资料来源:搜狗百科-兴国寺

五、一个棘手的问题杨五郎是什么时候出家的

“金沙滩之战”以后杨五郎便出家。

传说,杨五郎出家也是出于万般无奈。当时,身为北宋掌朝太师、领兵大元帅的潘仁美,为了达到夺权篡政的阴谋,他设下圈套,哄骗当朝皇帝去北国参加“双龙会”,从而引起了历史上有名的“金沙滩之战”。

却说当时参加金沙滩之战的杨五郎,为保大宋江山,奋勇杀敌,若不是他机智勇敢,险些丧命于韩昌之手。 五郎单人独马,使尽全身武艺,方才杀出重围。

他只见黄土飞扬,天昏地暗,尸积如山,敌兵遍野,却不见大宋一兵一将,更不见杨家一兄一弟。杨五郎不由得双眼泪下,悲剧一幕幕呈现在眼前:大哥替宋王把命送;二哥为救大宋兵将,手托闸门,满身中箭,不做降将,拔剑自刎;三哥在混战中,被马踏如泥;四哥八弟被番女抢去;六弟七弟是死是活不知晓;如今只剩下我五郎孤零零一个人。

思呀思,想呀想,气的五郎痛不欲生。 杨五郎在进退两难之际,忽然想起一桩事。

他急忙从怀中取出一个小红布包,打开一看,见有剃刀一把,五郎感到莫名其妙:“这有何用?” 原来,杨五郎当年随父游五台山时:老爹爹领着七个儿子参拜老方丈。方丈一一合掌谢过,只有看到五郎时凝目许久微笑不止。

杨五郎回到卧室,翻来复去睡不着:“为什么老方丈唯独看到我才笑呢?看来其中必有缘故。”于是,五郎悄悄起床,跑到方丈卧室,要问个明白。

老方丈见五郎前来,陪笑相迎。当五郎说明来意时,方丈笑道:“此事不必多叙,我赠将军一件东西。”

说着拿出个红布小包,递给五郎道:“此物随身携带,不必打开。 如遇大灾大难,无路可走时,打开一看便知。”

杨五郎双手捧着小红包跪谢道:“多谢师父指点!”五郎走出卧室,老方丈站在门口,用手摸着腮底银须,含笑直望着五郎走远,方才掩门安息。 此事,杨五郎从来没跟任何人说,一直随身带着这个小红包。

事到如今,不得不将老方丈赐送之物打开了。 五郎一看:里面只有一把剃刀,并没它物。

他思来想去,猛然大悟:原来是师父暗里指点,叫我在无可奈何时,削发为僧。杨五郎手捧剃刀犹豫不定:他恨皇帝老儿靠的是忠臣,信的是奸佞。

我杨家将忠心报国却遭到了这样的结局。五郎含悲忍痛,一气之下剃掉秀发,直向五台山走去。

后来,杨六郎得知五郎出家五台山,大破天门阵请五郎下山,五郎没答应。只有破一百单八阵中的罗汉阵时,五郎才带五百武僧下山,破阵后重返五台山,从此再未下山。

五台山的五郎庙就是为纪念这位将军而建庙塑像的,是五台山著名的四大神庙之一。 。

六、杨五郎怎么死的

杨五郎,(本名杨延浦后更名杨延德),雍熙三年,(公元983年)随父杨业出征雁门关,由于,宋军战事不利,随父退守代州。

杨业.潘美.王冼等议事后,杨业在帐中闷闷不乐只是叹息,于是招杨延玉杨延昭杨延浦等杨家弟 子到帐中议事。杨业曰:“我等本是北汉降将,应谢我主不杀之恩,潘主帅不依我计行事,看来明日必有一场恶战,儿等当全力杀敌。

一谢皇恩。”于是他发布军令;延昭延训为左路,延玉延浦为右路,杨业与七郎攻中路。

于次日出代州抗击契丹军。 杨家子弟率军出代州在城外与辽军相遇,杨家将分左.中.右三路杀进,奋力抗敌。

从已时战到巳时,突然辽军剧增,将杨家将三路人马分而围之,使其左右前后不得相顾,这时杨业发现敌情有变,于是发令左右两路向外突围,同时派七郎冲出重围,前去陈家谷找主帅潘美,搬救兵求援。杨业且战且退,战至午时,当退至陈家谷时,余部只剩下百十人,仍不见援兵,于是,杨业一死相抗最终全军复没,杨业被虏绝食三日而亡。

延昭.延训从左路杀出重围,所剩无几。延玉.延浦突右路杀出重围,见父帅未突出重围,于是,复又杀入敌阵,到陈家谷口,延玉不幸中箭身亡,四郎被绊马索绊倒被俘,五郎延浦身受重伤逃至树林侥幸逃脱。

辽兵退去后五郎与延昭延训相见,弟兄三人痛哭一场,遂将延玉的遗体掩埋。回营途 中他们看到杨七郎被绑在花椒树下乱箭穿心而死。

五郎延浦心灰意冷仰天长叹:我杨家将虽是北汉“降将”也不该遇此不公。说罢策马而走,直奔五台山而去。

延昭回到天波俯,在家中“诈死”假设灵堂,自己住在幕中由家人每天送饭,后被天官寇准发现请回家中。后人为杨家鸣不平,就将这一故事编成寇准背靴的戏剧在民间广为流传至今。

杨五郎并非到五台山真的当和尚,而是在五台山养好伤后就回家,与畲太君商议,将杨家后代全部带上五台山以辟奸臣的残害,当时上山的有 十六位之多。因六郎在家中“诈死”,文广等六郎之后要“守灵”不得走。

被 寇准发现后也不能走。这也就是山西代县杨家家谱中只有杨六郎(杨延昭)有后代的原因。

其实这个家谱不是真实的家谱,是经过修改过的家谱流传至今。因为,朝中的奸臣在不断的加害杨家人,尤其是杨业一死余太君害怕那些奸臣会变本加利的惨害杨家后代。

所以,畲太君决定修改家谱,让五郎将杨家第子带上五台山。 杨五郎带领杨家子第上五台山后,将自己的名字改为杨延德。

然后,将杨家棍.杨家刀.杨家三十六路梨花枪(畲家)等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入,也为五台山培养了一批护院武僧。

虽然史书对杨五郎的事绩介绍很少,但是,杨五郎对杨家的贡献是最大的。杨五郎是一位最神秘的人物,也是最具有争义的人物,有人说:他怕死当和尚。

这是没有根据的,在幽州为救宋太宗他冒着了军雨点般的疾箭,拼死把宋太宗救了出来,并一气背了二十里。他难到说怕死吗?宋真宗生性爱游玩打猎,到雁门关外打猎时被萧太后包围,差点掉性命,是杨五郎带几百僧兵拼死相救,才得以保住性命返回汴梁。

宋真宗为此感激不尽,几次犒赏都被五郎以出家人的身份回绝,宋真宗为答谢救命之恩颇费了一番心事。无奈,在杨五郎归天后,朔了一尊镏金铜像以 示再造金身,才了结了心愿。

正是因为杨五郎在史书的记载很少,才使的五郎的传说越传越神,家谱里也说五郎“削发为僧成仙”。杨五郎的确在出家后很少活动,因为,他肩负着保护杨家后代的重任。

在山东的云梯关守将杨茂就是杨五郎的后代。当地的地方志就有记载。

七、杨五郎在那里出家

杨春,字延德,杨家将小说、戏曲及民间传说中人物;金刀老令公杨业的第五子,故称“杨五郎”。

官封宣威将军、殿前司马、步军都指挥使。金沙滩一战中只剩下自己单独应战,最后寡不敌众,削发假装僧人逃过追兵,但其后往五台山为僧。

原型为历史上杨业之第六子杨延彬。 第十七回 宋太宗议征北番 柴太郡奏保杨业 却说杨延德冲出围中,后面喊声不绝,回望番兵,乘虚赶来。

延德转过林边,自思:“当日在五台山,智聪禅师独遗小匣与我,分付遇难则开。今日何不视之?”即由怀中取出 抻开,乃剃刀一把,度牒(度堞——僧道出家的证据。)

半纸。延德会其意。

遂将阔斧去柄,纳于怀中。卸下战袍、头盔,挂于树上。

截短头发,轻身走往五台山去了。

八、杨五郎为什么出家当和尚

杨五郎为什么会出家呢…… 杨家将的故事多来源于后代的民间传说,这些传说的产生, 1 是百姓们对忠臣良将的热爱, 例如穆桂英的出身是因为一些归于少数民族统治的地区的人民需要有人来解救他们,就想到了杨家将的穆桂英,为什么穆桂英回来解救他们呢,他们就把自己的家乡说成是穆桂英的家乡,希望快点被解救…… 2 是传说的编纂者对这个故事的需要 例如四郎探母,是清朝需要宣扬满汉一家,所以四郎探母的京剧中,杨四郎说辽国的萧太后对他很好,公主也对他很好 3 确有其事,不过传说过程中添油加醋东拼西凑 关于宋辽时期佛教的状况,我特地报了选秀《东西方宗教文化礼仪传统概述》,听得那叫一个晕菜……跟宋辽佛教相关的老师略过去没讲,但我把讲义用数码相机拍下来了,不过也只是说当时皇帝很支持佛教,大力兴建寺庙,僧侣众多之类,没什么特殊的呀…… 五郎从金沙滩一役出家,可是当时他是目睹了大哥、二哥、三哥相继去世,四哥被俘,那五郎就是家里的老大了,先不说妻儿感情,就冲着双亲幼弟,他当哥哥的也不该出家呀!太没责任感了 就算他不知道四郎被俘的事,也该护着弟弟往外冲,哪能一转眼不见人了呢……。

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