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2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和八万四千颗珠状真身舍利子。
在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。不幸中的万幸，1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物，这颗世界上惟一的"佛指舍利"即在其中。
出土时，佛指舍利用五重宝函包装着，高40.3毫米，重16.2克，其色略黄，稍有裂纹和斑点。据史料记载，唐时，该舍利“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐痕，色白如雨稍青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通”。
所记与实物吻合，只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了。最后有图片连接。
"舍利子"原称为"舍利"，后来才称为舍利子.舍利 原是印度语译为（设立罗）。.等各种不一之名称，其意义为（遗留物）或（灵骨） 舍利子不完全经由火化而得，也有经由 颂经 " 刻经 " 及 礼佛或 金刚不坏全身舍利 与天地灵气之结合而成. "舍利子"为个人戒定慧修行成就之结晶。
也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。
但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重"法身舍利"，也就是他的言行身教集成的典籍。 舍利子有很多种，真正的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损 。
色彩也不一定，不同色彩也有不同含义。还有一些片状彩色硬块，比较容易碎裂，叫舍利花。
后面的录像里面都能大量看到。 关于舍利子的解释和故事我偷点懒.可以看看如下连接，图文并茂. http://www.tienzin.idv.tw/tienzin-s/tienzin-05-relics.htm 据说真正的佛舍利是纯白色的，甚至可以至诚祈祷来。
吴孙权时，康僧会与弟子们，虔诚祈求，竟然于空瓶中发见舍利子。民国中期，朱庆澜将军去西安，经人陪了去游兴教寺——玄奘法师的塔院。
朱公虔诚礼敬，塔上忽落下半块砖，检起来看，有两颗舍利子附在砖上。还有一些大德有至诚祈请而凭空得到佛舍利的记载。
这样的舍利子还会长大、生小舍利。明初，西藏宗喀巴大师——黄教的创立者，晚年落下了一颗牙齿，交与大弟子保藏。
后来问起，弟子是作为舍利而恭敬供养着。拿回来看，牙根上长满了舍利子。
当时，取下舍利子，分给弟子们供养。而此牙齿，在恭敬供养中，经常生长微粒的舍利子，一直到现在。
所以还有一个佛门宝物叫"佛牙"。 也许觉得太遥远吧！那末，近在台北，前司法院长居正，生前供奉舍利子五颗。
死后，移供中正路的善导寺。去年，发见舍利子已增为十颗。
今年春，分了五颗，供养在新竹青草湖的福藏塔。据一位大德记载，83年，亲见中华佛教居士会的一位居士以红花养有一罐舍利子。
当舍利子长满罐后分送他人，不久罐中又会长满。他本人有几颗小舍利，确实会逐渐长大。
但是大多数的舍利并非纯白色，也可算是舍利，但不是真正的佛舍利。但舍利子更大的意义在于可以让佛徒时刻记得大德生前功德，不断精进。
虽然这些看来是难以想象的神话，但这其实和修行者遇到的异像相比实在不算什么。不过这也是舍利子倍受世人敬重的原因之一吧。
我先要说明，现代佛教修行者生平和生成的舍利都是得到国家佛教机构认可和记载的。 94年7月20日摘自《江南晚报》的一则报道：苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后，获五色舍利无数，晶莹琉璃一块，且牙齿不坏。
尤为奇特的是，火化后其舌根依然完整无损，色呈铜金色，坚硬如铁，敲击之，其声如钟，清脆悦耳，稀世罕见。 想看到舍利的生成过程，就请先看这段录像 ftp://www2.fofilm.org/wsj/zrfljswsj.rm 下载观看，如果觉得前面太罗嗦，请从第32分钟开始播放.这位修了5年的女居士往生极乐，焚化尸体后竟然不可思议的得到了一尊舍利佛像和莲花座还有及其大量的舍利花，佛陀慈悲，让大家有机缘亲证虚实。
这也是佛法殊胜的地方，无数法门，可以因缘说法，即使目不识丁的人也可以一心只念"阿弥陀佛"带业往生，永脱轮回。阿弥陀佛。
http://www.fofilm.org/wsj/miaoyin1.rm 如果不相信死后可以往生极乐，可以看看这个录像。仅仅修行了一年，过程中出现了一连串神奇的经历，足以让人信服的往生经历。
如果觉得太长，可以从中间开始看。如果能给父母和家里的老人观看，是行大孝道，功德无量。
还有几个往生的实例录像。http://www.fofilm.org/wsj.htm 在网上可以轻松搜索到多如牛毛的关于舍利子的记载和报道. 还有更神奇的肉身不腐，根据征兆，我猜想可能也是一种全身舍利。
http://www.geocities.com/Tokyo/Dojo/5132/data-001.htm"周凤臣居士肉身记" 无论如何，两年时间，没有任何防护措施摆放在家中却没有任何变异，而且自然的琉璃化，现在的科学确实无法解释。 科学家们的解释说，这可能是长期食素的结石和矿物质沉积。
但是这个猜想是明显不成立的，因为少量的舍利一般是火化后在骨头上找到的，而且很多大德圆寂后如此大量的舍利子就说明舍利不可能都是矿物沉积（如第一个录像的女居士）。患结石症的人很多，结石多为水垢样，颜色难看，硬度上来说更不可能是舍利子。
为何普通人就没有纯净剔透的舍利，。
舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。
据传，2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。
舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。
不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。
另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。
舍利子不完全经由火化而得。 舍利有神力还没有科学依据，只是传说。
所谓舍利子为个人修行成就之结晶，原来舍利子称为舍利，后来才称为舍利子。
舍利原是印度语译为（设立罗）。.等各种不一之名称，其意义为“遗留物”或“灵骨”。
舍利子不完全经由火化而得。 舍利子的形成和做善事没有关系，主要是和生活习惯有关系，但是你做善事会长寿，这很重要.长期使用某一种食物，其中的某些元素在体内出现沉积，火化的时候受热就形成了各种各样的结晶。
舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。
不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。 经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。
像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。
如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。 舍利的种类，一般分有全身舍利、碎身舍利。
全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨。但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。
而在《浴佛功德经》将舍利分为：一、生身舍利，又称身骨舍利，是佛的遗骨；二、是法身舍利，又称法颂舍利，是指佛所遗的教法、戒律。 舍利子的各种现象都表明不可能是结石，结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也很易碎，这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。
结石病人数以千万，但只有修行者才会有舍利子。大德的舌头，心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。
何况体内结石数量及其小，否则会危及生命，但是有时候出现舍利子的数量极其惊人，而且色彩和形态各异。 有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。
并不是常年吃斋和尚才会有，仅仅皈依一年往生的在家居士，焚化后遗骨上也出现了舍利子。 当然，也有一部分所谓的“舍利”确实是没有完全烧化的骨质和牙齿，但结石是不可能经受焚化后成为“舍利”的。
有些人用科学的名义把舍利子解释成结石，其实这种欺骗公众的做法，这些所谓的科学其实是“伪科学”。 有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。
有的舍利还会长大、生小舍利，等等等等，这些岂是现代科学所能臆测的2002年二、三月间，安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利赴台湾巡礼，引起极大轰动。为确保佛指舍利在运送、巡礼期间的万无一失，两岸有关方面制定、采取了极其周密的安全保卫措施--在为坛城（放置佛指舍利的鎏金铜塔，重63公斤、高134厘米）安装了重达270公斤的防弹、防火、防震玻璃罩的同时，两岸佛教界400多人，乘两架专机随机护送；到台后，从机场到供奉佛指的台大体育馆，沿途10万信众恭迎，可谓万人空巷；安置佛指的舍利亭内装有红外线感应器和摄像头，可随时监控现场情况；与此同时，由大陆24名武僧、台湾120名金刚组成的护法团，与其他有关人员配合，组成4道屏障，24小时护卫。
这一切，足见佛指舍利的珍贵和重要！ 如此兴师动众、牵动人心的佛指舍利究竟为何物？ 舍利是指佛祖释迦牟尼（即《西游记》中的如来佛）圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据传，2500年前释迦牟尼涅槃，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。
佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。
不幸中的万幸，1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物，这颗世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土时，佛指舍利用五重宝函包装着，高40.3毫米，重16.2克，其色略黄，稍有裂纹和斑点。
据史料记载，唐时，该舍利“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐痕，色白如雨稍青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通”。所记与实物吻合，只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了。
在上述几种舍利中，珠状舍利子的生成至今是个谜。这种舍利子并非虚无缥缈的传说之物，因为在现代修行的佛教人士当中，圆寂火化后，也曾有此现象产生，尽管个例罕见。
笔者手头有《今晚报》1994年7月20日摘自《江南晚报》的一则报道：苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后，获五色舍利无数，晶莹琉璃一块，且牙齿不坏。尤为奇特的是，火化后其舌根依然完整。
释迦牟尼佛舍利子的种类和分布 1. 佛陀头部舍利子：根据宗教上佛陀之头部舍利子最初是在巴利的Unhisa，但现在供奉于斯里兰卡的Sinhalese岛上。
2. 佛陀左锁骨舍利子：供奉在婆罗贺摩（婆罗门）。 3. 佛陀右锁骨舍利子：供置在斯里兰卡（新哈里斯岛）。
4. 佛陀上右部佛牙舍利：供置在Tavtimsa提婆（印度教）世界里。 5. 佛陀上左部佛牙舍利：供置在Bhogavati 的旋动的Drag-snakes（舍利塔）中。
6. 佛陀下右部佛牙舍利：原本供置在甘地哈拉政府中心，但现在供置在中国。 7.佛陀下左部佛牙舍利：供置在（Kalinga Division）卡林加政府即后来之新哈里斯岛。
佛陀舍利子除了以上的种类之外尚有肉身舍利子、血舍利子、骨舍利子，经过仔细确认后证实共有18Pyis(Pyi的单位为：以手抓拿起来一把为1 Pyis)之多，但据 Ven/Ledi Sayadaw 证实，佛陀舍利子共有32 Pyis之多。 大型佛陀舍利子有10 Pyis（尺寸有如豆类般大小）其来自神圣佛陀的肌肉部份，黄金颜色。
中型佛陀骨舍利子有10 Pyis（尺寸有如去了壳的米粒一般）来自佛陀神圣的骨骸部份，颜色是银白珍珠色彩。小型佛陀血舍利子有12 Pyis（尺寸有如芥末种子一般）来自佛圣佛陀之血的部份，红茉莉花颜色带有点淡红。
小型佛陀头部七彩舍利子，来自佛陀的神圣头部部份，其颜色有透明晶体像钻石、祖母绿色、琥珀色、红宝石色、蓝宝石色等，有些颜色则淡一点。 佛舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。
据传，2500年前释迦牟尼涅磐，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。
依《长阿含经》卷四〈游行经〉所述，释尊于拘尸城双树间般涅盘后，佛舍利八分，由八个国家各自起塔供养。另据《阿育王传》卷一载，佛灭度百年后，阿育王搜集佛遗存的舍利，建造八万四千宝塔供养之。
佛教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。
因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等事之意趣，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。《金光明经》卷四〈舍身品〉云："舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。
"《大智度论》卷五十九谓："供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。"佛陀、菩萨、罗汉、成道高增均有舍利。
若是佛舍利，锤打不碎，火焚不化，若是弟子舍利，撞击便破。宋仁宗御制《舍利赞》云：三王掩质者归土，五帝潜形已化尘。
夫子圣中夸是至，老君世上亦言真。埋躯只见空遗冢，何处将身示后人。
惟有吾师金骨在，曾经百炼色长新。舍利的种类，一般分有全身舍利、碎身舍利。
全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨，白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。
而在《浴佛功德经》将舍利分为：一、生身舍利，又称身骨舍利，是佛的遗骨；二、是法身舍利，又称法颂舍利，是指佛所遗的教法、戒律。长阿含卷四游行经、菩萨处胎经卷三常无常品、法华经提婆达多品等亦有全身舍利与碎身舍利之说。
另有谓将遗骨全部收入一塔者，称为全身舍利；将遗骨分置多处者，称为碎身舍利。
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