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这里的苟且可能代表的是我们生存在这个世界上所遇到的各种无奈，各种屈从，为了能够获得更好的为自己内心选择所服务的外在条件的资源所付出的心血，这样的事情生存在这世上的任何一个人都无法避免。
而诗和远方也并不代表你要写出精彩绝伦的诗词和开车走到你从没有去过的远距离的地方，它更多代表的是自己生存在这世界上的一种美好的向往，一种人在追求生存过程中自己内心的真正的“爱，喜悦，和平”，诗代表的是人生之诗，代表的是人生的诗意，是生活中不能缺少的情趣和对生活的思考和注解；而远方则是你内心中一直没有到达过的那片净土和向往，可以是你心中的一个梦，可以是一个人，甚至可以是你没有吃过的一种美食。
如果现实，让我们无法飞翔到远方，我们必须为了眼前生存的苟且而苟且，但我们心中要保留有一个诗意并且辽阔的远方.去不了真正的远方，但我们自己，要坚守内心那个无比辽阔的世界.外界的事情，我们无法把握，但我们唯一能把握的就只有我们心中的那个远方.生活会养成我们世俗，我们变得必须接触地气，否则会被看成逃离世俗的边缘人.就让生活养成我们世俗，但我们要让自己变得雅痞，就算很痞，也要耍得有情操.生活不遥远，它让我们听见海里面四季怎样变迁，让我们知道春天如此短，她一去就不再来，只有一次.看着窗外流过的光，伸出双手摸着.而心中的远方让我们能掀起诗篇，让怀念停留在那一天，永不改变像是一根线，让所有的钟表都停掉.你可以举着一枝花，等着有人带你去流浪，你也可以睡去在远方，像一个美丽童话.我们心中的远方，可以允许我们疯狂地做梦，梦那些我们不敢做的事，想那些不敢想的事，我们可以有很多质疑.为什么天上有月亮 ？ 为什么地上有远方？ 为什么眼睛有泪光，看得天地之间一片白茫茫？ 为什么四季要歌唱 ？ 为什么我们要成长 ？为什么有那么多墙 ？而生活，眼前的苟且，却要我们无时无刻不直击，无时无刻不快速反应.因为没有可以重来的机会.而诗意的远方允许你可以多次做梦，错了还可以修改，直至尽善尽美，天下无敌.生活匆忙，活的紧张，怎样去做才可以放松，怎样去做才可以坚强 ，为了唤醒那些少年时的梦想和希望，永远不再悲伤，诗和远方可以带你暂时逃离那个地方.世界太大，我们太小.去时高飞，归时疲惫，披星戴月，好在有诗与远方天涯相随.让我们保留一个净土，给诗与远方，不要为了眼前的苟且，而忘了其他的美好.满意请采纳~。
苟且，指只顾眼前，得过且过；马虎，敷衍。语出晋 陆机 《五等论》：“为上无苟且之心，群下知胶固之义。”
苟且：意为在做的不想做或不该做的事情，却在做的这种状态称之为苟且。
1. 只图眼前，得过且过。
①晋 陆机 《五等论》：“为上无苟且之心，群下知胶固之义。”
②宋 王安石 《答司马谏议书》：“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善。”
③《水浒传》第二十回：“今日山寨，天幸得豪杰相聚，大义既明，非比往日苟且。”
④ 孙中山 《兴中会宣言》：“ 中国 积弱，非一日矣！上则因循苟且，粉饰虚张，下则蒙昧无知，鲜能远虑。”
2. 不循礼法。
①汉 荀悦 《汉纪·武帝纪二》：“夫 秦 灭先圣之道，为苟且之治，故立十四年而亡。”
②晋 干宝 《晋纪总论》：“树立失权，托付非才，四维不张而苟且之政多也。”
③《古今小说·单符郎全州佳偶》：“君子进退当以礼，不可苟且，以伤雅道。”
3. 随便，马虎，敷衍了事。
①唐 刘知几 《史通·忤时》：“今监之者既不指授，修之者又无遵奉，用使争学苟且，务相推避。”
②《朱子语类》卷一一九：“此便是天理人欲交战之机，须是遇事时便与克下，不得苟且放过。”
③清 李渔 《闲情偶寄·声容·习技》：“若知歌舞二事，原为声容而设，则其讲究歌舞，有不可苟且塞责者矣！”
④朱自清《短诗与长诗》：“作者必以为不过两三行而已，何须费心别择？不知如无甚意义，便是两三行也觉赘疣；何能苟且出之呢？”
⑤明 施耐庵《水浒》第四十四回《锦豹子小径逢戴宗 病关索长街遇石秀》为人中直聪明，分毫不肯苟且，本处人都称他“铁面孔目”。
4. 勉强。
①清 顾炎武 《岁暮》诗：“流离三十年，苟且图饱煖。”
②清 蒲松龄 《聊斋志异·红玉》：“幸邻人怜馈食饮，苟且自度。”
①《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“我只要委曲周全你家主一桩大事，并无欺心。若有苟且，天地不容。”
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